自貢網(wǎng)記者 ?周嘉 文/圖 ?余耀/視頻剪輯

每到豐收的季節(jié)，金黃色的稻浪中央，一條以稻草編制的草把龍，跟隨鼓點(diǎn)的節(jié)奏昂頭游走。在舞師的配合下，龍身時而高聳似飛沖云端，時而俯沖蜿蜒騰挪，仿佛擁有了生命。

這是五寶鎮(zhèn)慶豐收時節(jié)的標(biāo)志性民俗活動——舞草把龍。

五寶鎮(zhèn)是嵌于四川盆地南部丘陵之中的一個典型農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)。而草把龍的起源，正是千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。

據(jù)傳，草把龍最早出現(xiàn)在唐代中宗時期，民間干旱時的祈雨儀式上。歷史上種植水稻是靠天吃飯，農(nóng)民們都盼望風(fēng)調(diào)雨順，若遇天旱必舞龍祈雨。

歲月悠悠，煙火年年。在五寶大地上，取材天然的草把龍就像鄉(xiāng)民祈求平安、團(tuán)圓、豐收的愿望一樣質(zhì)樸，將人們的一縷鄉(xiāng)情，拉得綿長悠遠(yuǎn)。2009年，“五寶草把龍”被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這項非遺的第四代傳承人葉正宣，12歲時就被舞龍游走的氣勢所震撼、吸引，隨即跟隨父親開始學(xué)習(xí)草把龍的扎制技藝、舞龍技巧等。作為一項獨(dú)門絕技，“五寶草把龍”的編扎技法在葉正宣一輩有了很大改進(jìn)，不僅整體形態(tài)更加生動，龍頭的編扎也非常精致。

“草把龍表演形式多樣，有飛龍騰空、龍游淺水、回龍戲尾、滾龍抱柱、盤龍拜星等花樣，造型美觀大方，舞姿剛勁奔放，再配以喜慶的鑼鼓打擊、嗩吶吹奏等，很有氣勢。”葉正宣說，一條13米長的草把龍，舞師通常有7個人，分別控制龍頭、龍身、龍尾和龍珠。舞動時龍頭必須保持高高在上，絕不能低頭，龍尾動作也要與龍頭呼應(yīng)，始終“搖頭擺尾”。

五寶社區(qū)黨委書記、五寶舞龍隊隊長龔麗濤2004年牽頭成立了五寶鎮(zhèn)首支舞龍隊。這支隊伍目前已經(jīng)聚集了40多個成員，全部來自當(dāng)?shù)氐膫€體工商戶、退休職工、村民、居民、社區(qū)干部等。

“一條13米的草把龍大約有40公斤重，舞動的時候，要靈活掌控頂著龍身的竹竿，對舞師臂膀的力量要求很高。”在龔麗濤看來，舞草把龍不僅是一項民俗表演，還是一項體育運(yùn)動，能夠強(qiáng)身健體。

于五寶人而言，最值得驕傲的是，這一傳統(tǒng)習(xí)俗仍舊在當(dāng)?shù)匮永m(xù)并活躍著。舞時鑼鼓齊鳴，嗩吶高奏，讓人流連忘返。龍到之處，圍觀者大開眼界，舞師在眾人的喝彩與掌聲中更覺暢快淋漓。

1月6日，小寒時節(jié)。農(nóng)歷新年將近，今年78歲的葉正宣正坐在家中，有條不紊地為鎮(zhèn)上迎新春活動做新的草把龍。

記者觀察中發(fā)現(xiàn)，葉正宣手上全是厚厚的痂。“稻草葉子很鋒利，一不留神就會被割傷。”他說，扎草把龍的每一個環(huán)節(jié)都要當(dāng)心，特別是做主干的時候，因為是用竹架和鐵絲做骨架，雙手經(jīng)常被戳出血。“出血了用紙一包，血止住了又繼續(xù)做。”長年累月下來，他的雙手已是新痂疊舊痂。

五寶草把龍的選料稱得上是“挑剔”，起初供篩選的稻草至少需要75公斤，且稻草要長、顏色要鮮、成色要新。除少量輔助材料外，草把龍從頭到尾全用稻草構(gòu)成，保持“本色”。葉正宣介紹說，他現(xiàn)在編制的這條草把龍有6節(jié)腰身，每節(jié)環(huán)環(huán)相扣，再加首尾，共計8節(jié)，整條龍制作下來需要半個月左右。其工藝要求之細(xì)可見一斑。

葉正宣回憶說，剛解放時，作為五寶草把龍第三代傳承人的父親曾在當(dāng)?shù)卦品宕逦鑴印安莅妖垺睉c祝，那舞動龍頭的颯爽英姿從此深深印刻在了葉正宣心里。他也想和父親一樣，用巧手扎龍、用強(qiáng)勁的手臂舞龍。在父親的言傳身教下，葉正宣很快學(xué)到了草把龍的扎制技藝精髓，也掌握了一定的舞龍技巧。

草把龍的扎制工藝非常復(fù)雜，整個過程要用到編、織、鑲、繞、纏等十多種手法。“龍頭是整條龍最難處理的部分，要傳神、形象，不下點(diǎn)功夫不行。”葉正宣說，龍頭主要由眼、角、須、齒、舌、上顎、下顎、龍角、胡須、鼻組成，必須給人鮮活和氣勢非凡的感覺。而在編扎龍身的時候，稻草的節(jié)要對齊或呈規(guī)則變化，一草一扎，環(huán)環(huán)相扣。“等龍尾也編好了后，再把龍頭、龍身、龍尾總裝好，一條草把龍就成型了。”

一根根普普通通的稻草，經(jīng)過葉正宣的巧手編扎可謂“脫胎換骨”。組裝好的整條龍仿佛隨時可以騰云駕霧，被譽(yù)為“全國屈指可數(shù)的以稻草為主要原材料制作的草龍藝術(shù)精品”。

五寶草把龍的編扎技藝，在葉氏家族以“口傳心授”的方式傳承了四代，葉正宣也已和草把龍相伴了66年。但放眼自貢，目前能完全熟練掌握草把龍編扎技藝和精髓的，仍只有葉正宣一人。

“如果有一天我不在了，怎么辦？” 說到這里，葉正宣的眼睛濕潤了，他說，此前五寶草把龍已經(jīng)歷過兩次面臨失傳的局面，他不想這項技藝斷在自己這一輩。

葉正宣說，草把龍舞起來雖然精彩壯觀，但比較笨重，走鄉(xiāng)串戶很不方便。在清代末至民國期間出現(xiàn)了第一次失傳的危機(jī)，是他的祖輩對技藝代代相傳，使草把龍在自貢民間保留了下來。當(dāng)年，葉正宣的祖父葉庭藻在曾祖父葉朝泰手里學(xué)到了草把龍的編制技藝，后經(jīng)父親葉育榮、堂兄葉漢光三代傳承，最終祖?zhèn)鞯氖炙嚱坏搅巳~正宣手里。可正當(dāng)葉正宣深研草把龍技藝興趣正高的時候，中國遭遇了“三年自然災(zāi)害”，后又受種種原因影響，草把龍銷聲匿跡達(dá)四十多年。

直到2005年春節(jié)前夕，一次偶然的機(jī)會，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)負(fù)責(zé)人得知葉正宣會扎龍后喜出望外，并鼓勵、支持他再次編扎“闊別”鄉(xiāng)親們已久的草把龍。那一年，當(dāng)葉正宣精心編扎的草把龍再次舞動于五寶鎮(zhèn)街頭，年長的群眾無不感慨：“回來了！終于回來了！”?

“現(xiàn)在的問題是很多人只是學(xué)習(xí)舞龍，編扎還是我包辦。連我兒子都還沒有學(xué)精。”如今，葉正宣正面臨著這樣的一個困境：盡管早已打破“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的規(guī)矩，但草把龍編扎技藝傳人依舊難找。

葉正宣無奈地說：“收個徒弟太難了，做這活累人不說，還掙不到多少錢，現(xiàn)在的年輕人都不愿意學(xué)了。”他希望祖?zhèn)骷妓嚦诩易鍌鞒型猓€能吸引更多的當(dāng)代年輕人關(guān)注并參與傳承。

值得一提的是，為了不讓草把龍編扎技藝失傳，已近杖朝之年、文化程度并不高的葉正宣，除了倔強(qiáng)地堅持扎龍，去年還在數(shù)十頁發(fā)黃的信紙上寫下了近萬字的《葉氏草把龍故事》，記錄下了五寶草把龍的歷史淵源、早期傳承、編扎工藝以及收藏和保管等內(nèi)容。

“這對別人來說是一個非遺項目，可對我來說是生命的一部分。”葉正宣說，“在我有生之年，我會一直守護(hù)著它。”

非遺傳承難，并不是一個新話題。但即便面臨著諸多困難，78歲高齡的葉正宣并沒有放棄讓草把龍傳承發(fā)揚(yáng)下去的信心和努力。這一點(diǎn)，令記者不僅感動，而且敬佩。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必定是失去了它原始生長的土壤和時代。所以，每一位非遺傳人的堅守都是寂寞的、可敬的，正因有了他們，我們才能在生活中看見歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷滋養(yǎng)中走向未來。

編輯：汪夢婧

責(zé)任編輯：陳繼東

編審：舒旭暉