高頤墓闕及石刻坐落在雅安市雨城區(qū)的一個(gè)公園內(nèi)。
80多年前，中國著名古建筑學(xué)家梁思成與中國營造學(xué)社的成員就站在高頤墓闕前考察研究。他們戴著草帽，搭上竹梯，為它細(xì)細(xì)繪下了各角度的平、立面圖等，并把相關(guān)照片和文字載入《中國建筑史》中。這本書由中國首位女建筑師林徽因校閱。
4月8日，記者在吐出新綠的桂花樹下，看見了這座約6米高的東漢文物。1961年，高頤墓闕及石刻被公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。四川省社會科學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授李后強(qiáng)認(rèn)為，漢代石闕被稱為中國文化的“活化石”，在中國闕中占有極為重要地位。
一眼千年，雅安漢闕里有“文化饕餮”
“不知天上宮闕，今夕是何年？”提起“闕”，不少人會想到蘇軾曾寫下的詩句。
“其實(shí)‘闕’溯源于門，在古代應(yīng)用范圍廣泛。矗立在皇宮前的闕稱‘宮闕’，立于地宅前的闕叫‘宅闕’，祠廟前的為‘廟闕’，陵墓前的則為‘墓闕’。”雅安市博物館展覽宣教科科長程樹芳解釋。眼前的高頤闕（高頤墓闕及石刻的核心組成部分之一），便是漢故益州太守高頤的墓闕。
近看高頤闕西闕，分為座、身、樓、檐、頂五部分。主闕砌石十三層，高6米，子闕七層，高3.39米，這種結(jié)構(gòu)稱為“子母闕”，在四川現(xiàn)存同類文物中較為罕見，距今1800多年歷史，是巴蜀漢闕中的珍品。
墓闕刻有銘文，圍繞主闕檐下一周，共計(jì)24字，全文為：“漢故益州太守?陰平都尉?武陽令??北府丞?舉孝廉??高君字貫光。”?據(jù)考證，高頤是漢朝的益州太守，在今云南等地做官，祖籍雅安姚橋人，受百姓愛戴。
為什么這座墓闕被稱為中國建筑史上的“活化石”？程樹芳解釋，這與它的“唯一性”有關(guān)。它是我國迄今為止唯一保存完整的漢代葬制實(shí)物，集神獸、闕、碑、神道、墓為一體，在現(xiàn)存古代建筑中有著很高的歷史、藝術(shù)和審美價(jià)值。
的確，仰望高頤闕，一幅栩栩如生的歷史畫卷展現(xiàn)在眼前。在闕的頂層，一只天馬，揮動(dòng)翅膀馳騁于天地間。刻于主闕側(cè)面的“季札掛劍”圖，無聲訴說著吳國公子季札超越生死的諾言。
闕上還能見到《山海經(jīng)》里記錄的九尾、三足烏等，就連“饕餮”也能在這座建筑上找到“本尊”。
在華麗的斗拱之間，雕刻著生動(dòng)的歷史故事，“張良椎秦皇”“高祖斬蛇”“師曠鼓琴”，闕壁六幅“馬車出巡圖”，兼具藝術(shù)性、觀賞性和寫實(shí)性，為后人展現(xiàn)墓主人高頤升遷的歷程。
雅安市博物館研學(xué)教師宋興蘭補(bǔ)充，這些圖案比起中國其他朝代的同類圖案，富有線條感，深、淺浮雕、線刻及圓雕技法的融合，展示出漢代藝術(shù)立體、樸實(shí)、大氣、恢弘的美感。
開放交融，彰顯中國建筑之美
如今的高頤墓闕，或許實(shí)現(xiàn)了梁思成生前的那個(gè)寫在《中國建筑史》中的愿望：“在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國的身份，壯美得多。”
2020年，以這座文物為坐標(biāo)原點(diǎn)，雅安建成了高頤闕文博公園，免費(fèi)對市民游客開放。穿過墓闕所在的公園綠地，北側(cè)是川流不息的車輛，南側(cè)是慢悠悠散步的人群。在公園漫步，跟隨步道能瀏覽到各朝代的歷史文化故事，因此這里也是研學(xué)隊(duì)伍的打卡地。
程樹芳這些年也遇到了越來越多的年輕人來這里打卡采風(fēng)，其中也有喜歡做動(dòng)漫游戲的人。前幾年，還有年輕朋友提醒她，爆款游戲《黑神話：悟空》《王者榮耀》里就有酷似高頤闕的墓闕身影，她還專門找來游戲場景看了看。“雖不是一比一去復(fù)刻還原高頤闕，但我們確實(shí)能在游戲場景中，能看到墓闕濃郁的漢代風(fēng)格。”
梁思成曾寫道：“我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，并加以聰明地應(yīng)用。”四川等西南地區(qū)受地理氣候環(huán)境的影響，保存著大量墓闕。
采訪尾聲，高頤墓闕旁的一對石刻獅子吸引了我們的注意。它們威猛地矗立在墓闕前，昂首挺胸作奔走狀，粗獷雄渾。有意思的是，我們發(fā)現(xiàn)獅子的背部刻有翅膀。程樹芳解釋：“不同于敦煌飛天的飄帶，用這種具象化的翅膀表達(dá)‘飛翔’，其實(shí)是受南方絲綢之路影響，文明交融的結(jié)果。”千年前的墓闕設(shè)計(jì)師，也在不斷學(xué)習(xí)，開放又聰明。
編輯：金艷
責(zé)任編輯：冉華陽
編審：韓鈺
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