“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷……”
1927年，詩人戴望舒筆下的《雨巷》，讓油紙傘從江南煙雨中款款走來，成為中國文學(xué)中經(jīng)典的憂郁意象。而2025年初夏，隨著“神仙姐姐”劉亦菲在江南的撐傘照走紅網(wǎng)絡(luò)，這把油紙傘再次闖入大眾視野——不過這次無關(guān)煙雨，只有明媚；它不產(chǎn)自江南，而來自四川瀘州市江陽區(qū)分水嶺鎮(zhèn)。
江南與西南，非遺與時尚，在同框中找到了各自舒服的位置。
被譽(yù)為“中國民間傘藝活化石”的瀘州分水油紙傘，是我國僅存的使用桐油、石印傳統(tǒng)工藝制作的油紙傘，迄今已有400多年歷史。清光緒年間《瀘縣志》記載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家，崇義分水嶺亦多此業(yè)，而以分水嶺所制為佳。”
“多此業(yè)”三字背后，是明末清初小鎮(zhèn)制傘業(yè)的繁榮景象。到了二十世紀(jì)四五十年代，瀘州油紙傘迎來鼎盛時期，境內(nèi)有大小傘廠100多家，從業(yè)人員上萬人，年產(chǎn)油紙傘2000萬把，且以大紅傘為主。遙想當(dāng)年，煙雨朦朧中流動的點點“中國紅”，不知是否算得上那個年代難得的亮色？
后來，隨著輕便的鋼架傘風(fēng)靡市場，油紙傘逐漸退出日常生活。曾經(jīng)熱鬧的傘坊歸于沉寂，世代相傳的制傘技藝面臨失傳風(fēng)險。直到2006—2008年，分水油紙傘相繼被列入瀘州市、四川省和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，完成“非遺三級跳”，才讓這項瀕危技藝重獲新生。
被認(rèn)可，是傳承最好的支撐。
分水油紙傘的獨特魅力，源于其繁復(fù)且精湛的制作工藝。一把合格的油紙傘，需要經(jīng)過選材、制傘骨、裱傘面、上油等70多道工序，全部由手工完成，制作周期長達(dá)半個月。
選材是制傘的第一步。傘骨需選用瀘州本地生長3至5年的深山老楠竹，竹材要粗細(xì)均勻、韌性十足；傘面則采用特制的手工棉紙，質(zhì)地綿韌，吸水性強(qiáng)。制傘骨時，匠人需將楠竹鋸成小段，再用特制工具將其劈成粗細(xì)一致的竹條，每根竹條都要經(jīng)過反復(fù)打磨，確保光滑無刺。裱傘面更是考驗手藝，匠人要將棉紙均勻地粘貼在傘骨上，不能有絲毫褶皺，否則會影響傘的美觀與使用。
最關(guān)鍵的工序是上油，這賦予了油紙傘防水的特性。所用的油是天然桐油，需經(jīng)過熬制、過濾等處理。匠人用刷子將桐油均勻地涂抹在傘面上，晾干后形成一層透明的保護(hù)膜，既能防水，又能讓傘面呈現(xiàn)出獨特的光澤。每一道工序都凝聚著制傘匠人的心血，正是這種對細(xì)節(jié)的極致追求，才讓分水油紙傘歷經(jīng)風(fēng)雨依然堅固耐用。
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在川南，油紙傘承載著諸多獨特文化寓意。當(dāng)?shù)厝瞬⒉患芍M“傘”與“散”的諧音，反而認(rèn)為它寓意團(tuán)圓美滿。“油紙”諧音“有子”，在傳統(tǒng)婚禮上，新娘上轎之前還有“撐傘送親”的儀式；而傘骨均為偶數(shù)（16或者24根），象征成雙成對。在端午等傳統(tǒng)節(jié)日里，油紙傘更是裝點街巷的重要元素，有“油紙遮街，以傘聚緣”的說法。
如今的油紙傘，早已不是遮陽擋雨的日常用品。在鋼筋鐵骨構(gòu)筑的現(xiàn)代生活中，它似乎成了一種“無用之美”——既不能有效遮雨，也不是防曬能手。但它的存在，本就不為實用。
我們可以品味它的精致與美好。桐油散發(fā)的獨特氣息，喚起對祖輩生活智慧的追憶；竹骨的自然觸感，維系著人與大地的親密聯(lián)系；手繪的傳統(tǒng)紋樣，展現(xiàn)著東方美學(xué)的無限可能。在與cosplay等現(xiàn)代文化的碰撞中，它更化身為可執(zhí)可賞的國潮符號。
我們更能體驗撐傘時的意境穿越。油紙傘已成為一種懷舊符號、審美載體。撐開的不只是一把傘，更是一份對慢生活的詩意想象——仿佛瞬間走進(jìn)戴望舒的《雨巷》，又似步入水墨丹青的畫卷。不必做那個“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，只需感受時光放緩、“班味”消散的愜意。
這或許就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，它總能在不同時代，找到最合時宜的表達(dá)方式。
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本期話題
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撰文/葉無遠(yuǎn) 白云?
編輯/馬艷琳?
責(zé)編/謝夢??
審核/姜明
編輯：馮方湲
責(zé)任編輯：金艷
編審：韓鈺
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