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悲劇之所以是悲劇,，就在于發(fā)生之前,，我們總以為它只會(huì)發(fā)生在別人身上,。
由于央視曝光,，打著“養(yǎng)生”招牌的美的紫砂煲已被揭穿內(nèi)幕。原來所謂的紫砂內(nèi)膽實(shí)際上就是普通的陶土,，經(jīng)化工原料染色后,，它們身價(jià)百增。但由此導(dǎo)致的不幸卻是,，養(yǎng)生很有可能成為害生,。筆者自元旦以來每天都用它來熬粥,，于是也成為眾多受害者之一,。
如今想來，當(dāng)初用這紫砂煲時(shí),，心中也曾閃過一絲疑惑,，這通身的紅紫色，果真出于天然,，并有養(yǎng)生功能,？但馬上打消這一念頭，一則自己的想像力有限,，再則“美的”這個(gè)招牌也讓人安心,。
而且，人怎么能懷疑一切呢,？懷疑論實(shí)在是一種奢侈的想法,，因而它常常只是哲學(xué)家的寵愛。只有他們,，才常常會(huì)發(fā)出一些稀奇古怪的懷疑,。比如，貝克萊有過這 樣一個(gè)命題：存在就是被感知,。為此,，他懷疑自己面前的石頭是否真實(shí)存在，因?yàn)橹灰]上眼睛,，它似乎就不存在了,。但貝克萊并未真的以為石頭只是虛幻的存 在，因?yàn)樗�有補(bǔ)充命題：上帝的眼睛始終是睜開的,。
還有笛卡爾,，他懷疑自己周遭的一切,，認(rèn)為它們都像是夢(mèng)境般虛幻，但惟有“我正在懷疑”這一事實(shí),，卻是不可懷疑的真實(shí),。因此，與其說他是懷疑一切,，不如說,，他是要借此推出人有一個(gè)思維的主體。
再說休謨,。他懷疑,，因果律的背后只不過是人類的一種聯(lián)想能力，因?yàn)槲覀儫o數(shù)次地看見火會(huì)灼人,，于是就相信這兩類現(xiàn)象之間存在因果關(guān)聯(lián),。但休謨同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，當(dāng)哲學(xué)家回到日常生活時(shí),，就該遠(yuǎn)離這種哲學(xué)思維,。其實(shí)他想說的是，常識(shí)就是一種足夠可靠可信的東西,。
如此說來,，這些哲學(xué)家懷疑是虛，想要通過懷疑來推出某種哲學(xué)命題是實(shí),。
情況也正如維特根斯坦所說,，在一個(gè)正常的社會(huì)中，信任是常態(tài),，懷疑是非常態(tài),。因此，我們總是天然地相信,，母親是愛自己的,，房子不會(huì)倒塌，橋不會(huì)垮,，火車 不會(huì)脫軌,。總之,，相信明天的太陽照常升起,。這些都無須理由，而懷疑總是事出有因,，否則就是精神病人,。因?yàn)橹挥芯癫∪瞬艜?huì)無端懷疑，懷疑有人在給自己下 毒,，懷疑飛機(jī)會(huì)掉下來,，甚至懷疑世界末日就要來到,。
然而，一個(gè)可悲的事實(shí)卻是,，眼下的我們,，迫于自救，不得不把懷疑設(shè)為常態(tài),，而把信任設(shè)為非常態(tài),。倒樓垮橋的事故時(shí)有所聞；食物中含不明添加劑早已見怪不怪,；還有問題疫苗,、造假論文等等，數(shù)不勝數(shù),。環(huán)境迫使我們懷疑一切,，若長此以往，正常人與精神病人的界限該如何劃分,？
好在我們這個(gè)民族少有西方式的哲學(xué)思維,，因?yàn)槲覀兪侨绱讼嘈懦ＷR(shí)，以至哪怕在哲學(xué)思維中,，也難以構(gòu)造出上述貝克萊,、笛卡爾,、休謨式的懷疑命題,。因此情況 更有可能是，我們不見得向精神病人靠攏,，而是慢慢適應(yīng)這種環(huán)境,，依然相信所謂的“常識(shí)”：畢竟倒樓垮橋是少數(shù)，惡劣的天氣是史上罕見,，問題疫苗打在別人身 上,，明天的太陽照常會(huì)升起，天怎么可能塌下來呢,？我們的文化怎么可能毀滅呢,？
不由得想起網(wǎng)上讀到的一個(gè)句子：悲劇之所以是悲劇，就在于發(fā)生之前,，我們總以為它只會(huì)發(fā)生在別人身上,。
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