中國話語高端論壇是中央黨校（國家行政學院）著力打造的一個學術(shù)研討平臺,，旨在落實習近平總書記關(guān)于構(gòu)建中國話語體系重要指示精神，加強黨校與全國哲學社會科學界的交流合作,，目前已舉辦了三屆,，引起廣泛關(guān)注,，取得良好的社會反響。習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟,，是國家政治生活和社會生活的根本指針,，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義,，對構(gòu)建中國話語體系具有根本的指導作用,。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中國話語體系建設(shè),，圍繞新時代中國話語是什么,、為什么,、怎么樣、怎么建,，提出了一系列具有原創(chuàng)性,、開創(chuàng)性、時代性的重大思想觀點,，形成了邏輯嚴密,、內(nèi)涵豐富的一整套重要論述。結(jié)合個人學習體會,，可以從以下十個方面加以概括,。

強調(diào)國際輿論格局依然是西強我弱，要下大氣力解決中國在學術(shù)思想,、學術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位不相稱的問題,。習近平總書記指出，客觀地講,，國際輿論格局依然是西強我弱，但這個格局不是不可改變,、不可扭轉(zhuǎn)的,，關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫龉ぷ鳌Ｎ覈钦軐W社會科學大國,，但目前在學術(shù)命題,、學術(shù)思想、學術(shù)觀點,、學術(shù)標準,、學術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。在解讀中國實踐,、構(gòu)建中國理論上,，我們應該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小,，西方主要媒體左右著世界輿論,，我們時常處于有理沒處說、說了也傳不開的被動境地,。這個問題要下大氣力解決,。

強調(diào)中國話語體系的支撐基礎(chǔ)是中國特色哲學社會科學體系。習近平總書記指出,，我們在國際上有理說不清的一個重要原因,，是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。話語的背后是思想,、是道,。支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學社會科學體系,。沒有自己的哲學社會科學體系，就沒有話語權(quán),。要按照立足中國,、借鑒國外，挖掘歷史,、把握當代,，關(guān)懷人類、面向未來的思路,，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學,，在指導思想、學科體系,、學術(shù)體系,、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格,、中國氣派,。要不斷推進學科體系、學術(shù)體系,、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新,，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域,、全要素的哲學社會科學體系,。

強調(diào)我國哲學社會科學以馬克思主義為指導，這一條必須旗幟鮮明加以堅持,。習近平總書記指出,，當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的,。堅持以馬克思主義為指導,，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。不堅持以馬克思主義為指導,，哲學社會科學就會失去靈魂,、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用,。當前,，在堅持以馬克思主義為指導問題上，絕大部分同志認識是清醒的,、態(tài)度是堅定的,。也有一些同志對馬克思主義理解不深、不透,，在建設(shè)以馬克思主義為指導的學科體系,、學術(shù)體系,、話語體系上高水平成果不多，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化,、空泛化,、標簽化，在一些學科中“失語”,、教材中“失蹤”,、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視,。

強調(diào)構(gòu)建中國話語體系的立足點是中國特色社會主義偉大實踐,。習近平總書記指出，新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的“富礦”,。只有以我國實際為研究起點,，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點,，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學科體系,、學術(shù)體系、話語體系,，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢,。哲學社會科學工作者要走出象牙塔，多到實地調(diào)查研究,，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏,，著眼群眾需要解疑釋惑,、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里,，把論文寫在祖國大地上,。

強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán),、管理權(quán),、話語權(quán)。習近平總書記指出,，意識形態(tài)工作是為國家立心,、為民族立魂的工作。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程,。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住,。當今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在,，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停,。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié),、退讓的余地,。必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán),、話語權(quán)牢牢掌握在手中,，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤,。

強調(diào)要不斷鞏固壯大主流思想輿論,，在重大政治原則和大是大非問題上敢于發(fā)聲亮劍。習近平總書記指出,，當今時代,，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存,，先進的和落后的相互交織,，社會思潮紛紜激蕩。思想輿論領(lǐng)域大致有紅色,、黑色,、灰色“三個地帶”。紅色地帶是我們的主陣地,，一定要守?。缓谏貛е饕秦撁娴臇|西,，要敢于亮劍,，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶,。在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性,、掌握主動權(quán),、打好主動仗。

強調(diào)爭取國際話語權(quán),、提高國家文化軟實力是必須解決好的一個重大問題,。習近平總書記指出，提高國家文化軟實力,，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位,，關(guān)系我國國際地位和國際影響力,，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要組成部分,。落后就要挨打,，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵,。形象地講,，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問題,。經(jīng)過幾代人不懈奮斗,，前兩個問題基本得到解決，但“挨罵”問題還沒有得到根本解決,。我們走的是正路,、行的是大道，必須增強底氣,、鼓起士氣,，堅持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應的國際話語權(quán),。

強調(diào)要講好中國故事,，闡釋好中國特色，更好用中國理論解讀中國實踐,。習近平總書記指出,，講好中國故事，就是要用中國理論解釋中國實踐,，用中國實踐升華中國理論,，更加鮮明地展示中國思想，更加響亮地提出中國主張,。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng),、文化積淀,、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色,；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土,、反映中國人民意愿,、適應中國和時代發(fā)展進步要求,，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。要加強國際傳播能力建設(shè),，精心構(gòu)建對外話語體系,，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力,、感召力,、公信力，講好中國故事,，傳播好中國聲音,，闡釋好中國特色。

強調(diào)要圍繞人類面臨的共同難題提出中國理念,、中國主張,、中國方案?！笆澜缭趺戳?，我們怎么辦”？這是習近平總書記發(fā)出的“世界之問”,。他強調(diào),，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場,、中國智慧,、中國價值的理念、主張,、方案,。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”,。要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念,、新范疇,、新表述，引導國際學術(shù)界展開研究和討論,。要加大中國方案,、中國理念傳播力度，使其成為世界表述中國故事的源頭,、讀懂中國的標識,。

強調(diào)要創(chuàng)新對外話語表述方式，向世界展現(xiàn)一個真實、立體,、全面的中國,。習近平總書記指出，由于西方長期掌握著“文化霸權(quán)”,、進行宣傳鼓動,，當代中國價值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相,、被顛倒的事實,。要下大氣力加強國際傳播能力建設(shè)，加快提升中國話語的國際影響力,，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音,。要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚,、各民族多元一體,、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明,、經(jīng)濟發(fā)展,、文化繁榮、社會穩(wěn)定,、人民團結(jié),、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展,、促進共同發(fā)展,、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象,，對外更加開放,、更加具有親和力、充滿希望,、充滿活力的社會主義大國形象,。要創(chuàng)新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習慣和特點,，采用融通中外的概念,、范疇、表述,，塑造客觀、清晰,、正面的中國形象,，向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國,。

以上這“十個強調(diào)”,，指出了中國話語體系建設(shè)的重大意義、面臨的嚴峻形勢和努力的方向,，指出了話語體系建設(shè)與加強意識形態(tài)工作,、講好中國故事、傳播中國理念,、提高文化軟實力的關(guān)系,，為新時代推進中國話語體系建設(shè)提供了基本遵循。構(gòu)建當代中國話語體系,，最根本的就是要把習近平總書記的重要指示精神貫徹落實好,，在實際工作中尤其要抓住靈魂、抓住綱,，牢牢把握中國是一個社會主義大國這個重大實際,，牢牢把握中國是一個人民當家作主的國家這個重要屬性，牢牢把握中國是一個獨立自主的發(fā)展中大國這個重大國情,，牢牢把握中國是一個走向復興的開放大國這個重大趨勢,，著力構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義立場、人民立場,、中國立場,、人類立場，具有中國特色,、中國風格,、中國氣派的哲學社會科學學術(shù)體系、話語體系,。

中國是一個社會主義大國,，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)馬克思主義立場、社會主義立場,，建構(gòu)以馬克思主義為指導的話語體系,。習近平總書記指出，“一個國家,、一個民族不能沒有靈魂,，作為精神事業(yè)，文化文藝,、哲學社會科學當然就是一個靈魂的創(chuàng)作,，一是不能沒有，一是不能混亂,?！蔽覀円?gòu)的中國特色哲學社會科學和中國話語體系“特”在哪里呢,？“特”就“特”在堅守馬克思主義立場，“特”就“特”在是以馬克思主義為指導的學科體系,、學術(shù)體系,、話語體系，正是這一條把中國話語體系與西方話語體系區(qū)別開來,。馬克思主義是中國話語體系的“真經(jīng)”,，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”,，就要貽誤大事,。當前，國內(nèi)外各種敵對勢力,，總是企圖將西方話語植入中國,，用西方學術(shù)解讀中國實踐，企圖讓我們丟掉馬克思主義這個根本,。而我們有些人卻沒有看清這里面暗藏的玄機,，認為西方“普世價值”為什么不能認同？西方的政治話語為什么不能借用,？西方的現(xiàn)代化模式為什么不能照搬,？西方的宗教文化為什么不能拿來？有的人奉西方理論,、西方話語為金科玉律,，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手，這是必須高度警惕和重視的,。其實,，西方話語根植于西方樣本，絕不具有無條件的真理性,，也會陷入無所適從的迷茫之中,。今天，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代,，馬克思主義在中國的成功,，科學社會主義在中國的成功，這是我們建構(gòu)以馬克思主義為指導的話語體系的最大底氣,。

中國是一個人民當家作主的國家,，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)人民立場，為人民代言,，發(fā)出人民的心聲,。新中國成立以來，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,，都是實現(xiàn)好,、維護好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益。話語主導權(quán)也不例外,，必須維護人民利益，必須牢牢掌握在人民手中,。習近平總書記指出,，“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作,、為誰立言的問題,，這是一個根本問題”。世界上沒有純而又純的哲學社會科學,，也沒有純而又純的學術(shù)話語,，不論研究者是否意識到這一點，他選擇的研究主題,，他提出的問題,，他選取的材料，他選擇的學術(shù)框架,，他使用的學術(shù)概念和研究方法,，都在某種程度上反映了他的利益、立場,、意識形態(tài)和價值判斷,。或者說,，哲學社會科學工作者一開口說話,，價值立場就注入了，就這樣那樣地顯示出來了,。在資本主義國家,，“資本”是真正的主人，資本邏輯是社會的主導邏輯,，資產(chǎn)階級學者是代表“資本”的利益,，為“資本”代言的。在中國,，“人民”是真正的主人,，代表人民利益是中國特色哲學社會科學的最高利益所在，為人民著書立說是我國哲學社會科學工作者的崇高使命所系,。在極少數(shù)人和絕大多數(shù)人的利益選擇中,，在資本和人民的利益關(guān)系中，我國哲學社會科學工作者應該有自己的原則和底線,，自覺選擇站在人民一邊,，為人民做學問,，替人民發(fā)聲，做人民利益的忠實代言人,。

中國是一個獨立自主的發(fā)展中大國,，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)中國立場，提升中國話語的主體性,、原創(chuàng)性,，把牢中國道路的解釋權(quán)、涉及中國議題的話語權(quán),。中國話語建構(gòu),，關(guān)乎國家的文化主權(quán)、道德高地,，關(guān)乎民族的文化安全,、精神獨立，關(guān)乎黨和國家的興衰榮辱,、前途命運,。習近平總書記指出，“解決中國的問題,，提出解決人類問題的中國方案,，要堅持中國人的世界觀、方法論”,。今天,，多元話語體系在國際舞臺競相綻放、激烈博弈,，一些理論觀點和學術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程,，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上,、用它們來對人類生活進行格式化并以此為裁判,，那就是荒謬的了。對國外的理論,、概念,、話語、方法,，要有分析,、有鑒別，適用的就拿來用,，不適用的就不要生搬硬套,。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價值觀念鼓搗下,，一些國家被折騰得不成樣子,，有的四分五裂,，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的,。伊拉克,、敘利亞、利比亞這些國家就是典型,！如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐,，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，用西方資本主義話語體系來講述中國故事,，符合西方標準就是現(xiàn)代的就是好的，不符合西方標準就是落后的就是陳舊的,，就要批判,、攻擊，那是毫無道理的,，其后果不堪設(shè)想,。世界五彩斑斕，西方代替不了繽紛的世界,。按照西方學術(shù),、西方話語塑造整個世界，這是西方力量所不及的,，也是不可能實現(xiàn)的,。中國成功開辟了中國道路，發(fā)展了中國理論,，也一定能建構(gòu)成熟的話語體系,。

中國是一個走向復興的開放中國，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)人類立場,，推動構(gòu)建人類命運共同體,，推動全球話語體系重構(gòu)，為人類文明作出更大貢獻,。自啟蒙運動以來,，西方話語逐步確立了在全球的統(tǒng)治地位，主導了全球性議題的解釋權(quán),、話語權(quán),。比如：關(guān)于民主政治的未來走向，“歷史終結(jié)論”一度占據(jù)了絕對話語權(quán),；關(guān)于不同文明的相處之道,，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”曾長期掌握主導性話語權(quán)；關(guān)于人類文明的未來圖景,，“西方中心論”迄今依然占有很大的話語空間,；關(guān)于兩種制度的競爭博弈,，“世界趨同論”一度甚囂塵上；關(guān)于現(xiàn)代化的道路選擇,，“現(xiàn)代化＝西方化”曾長期被奉為公理,。事實表明，西方世界的話語權(quán)更多的是建立在力量之上,。這種由絕對力量支撐起來的話語權(quán)力,，終將隨著西方世界絕對力量的起伏而波動，隨著國際力量對比的變化而變化,。不推進全球話語體系的重構(gòu),，就不可能走向全球正義的新秩序。黨的十八大以來,，習近平總書記站在人類立場上,，提出了諸多體現(xiàn)中國智慧的標識性概念、標識性范疇,，為全球話語體系重構(gòu)作出了中國的原創(chuàng)性貢獻,。比如：中國倡導正確義利觀，反對叢林法則,、零和博弈,；倡導全球治理觀，反對一方主導,、幾方共治,；倡導新發(fā)展觀，反對梯度發(fā)展邏輯,；倡導新安全觀,，反對結(jié)盟對抗、排他性安全觀,；倡導新文明觀,，反對文明優(yōu)越、文明沖突,；倡導義利兼顧的信任觀,，反對肆意退群、肆意廢約,；倡導“自主選擇”的制度觀,，反對制度輸出、顏色革命,；倡導全人類共同價值,，反對普世主義、西方中心主義；倡導新型國際關(guān)系,，反對干涉內(nèi)政,、強權(quán)政治；倡導新型大國關(guān)系,，反對國強必霸,、修昔底德陷阱；倡導構(gòu)建人類命運共同體,，反對依附體系,、中心—邊緣結(jié)構(gòu)；等等,。這些標識性話語展現(xiàn)出強大的真理魅力和實踐偉力,，深刻改變了國際話語的傳統(tǒng)格局，西方諸多標識性話語正遭遇前所未有的解釋危機,，其統(tǒng)治力,、解釋力、話語權(quán)大為衰減,，世界舞臺從此不再只有一個聲音。天是世界的天,，地是中國的地,，眼睛朝向人類最先進的方面，腳踏中國最堅實的大地,，中華民族有信心為人類進步事業(yè)作出更大貢獻,，中國的話語創(chuàng)造有信心為世界貢獻特殊的聲響和色彩。我們廣大哲學社會科學工作者應該堅定信心,、砥礪前行,，立時代之潮頭、通古今之變化,、發(fā)思想之先聲,，積極為黨和人民述學立論、建言獻策,，積極為中國話語建構(gòu)和傳播貢獻智慧,、貢獻力量，讓中國聲音響徹世界,。（來源：學習時報作者：何毅亭 本文系作者在第三屆“中國話語高端論壇”開幕式上的講話）

編輯：王娉婷

責任編輯：鐘小璐