叩開藝門,，絕非拋一句“芝麻開門”那么簡(jiǎn)單,；跋涉藝道，更不會(huì)快捷如“心想事成”那么容易。能夠出神入化運(yùn)用藝術(shù)語言，既與蕓蕓眾生敘話，也與超自然力量對(duì)話，大俗與大雅的“一當(dāng)兩便”，天才與天時(shí)的“合二為一”,，從來是塵世的稀缺，其概率每每須得挪移到小數(shù)點(diǎn)后若干位,，屈指可數(shù)的幸運(yùn)者,，既須“自選”，也靠“天選”,。

一,、少年脫穎? 才藝驚世

丁永超，自貢市大安區(qū)人,，出生于上世紀(jì)六十年代末,，他從呱呱墜地就踏上的一片鄉(xiāng)土，則是國家級(jí)首批非遺項(xiàng)目的落址地,，早在清代,，伴隨自流井近代工業(yè)的萌芽與發(fā)育，自貢扎染就是井鹽文化的綻開的一朵奇葩,。

丁永超的父親遇事達(dá)觀,，很會(huì)找尋生活樂趣，每天出門衣著整潔,，回家主廚房顯露一手顛勺炒菜的絕技,，哪怕一日三餐皆是粗茶淡飯,，卻包管餐餐花樣翻新,，可口受用。母親生性溫良賢慧，調(diào)教子女從不厲口粗聲,。一個(gè)日常氣氛熙熙融融的平民家庭,，堪稱一塊滋養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)的純凈而祥和的極佳土壤。

19歲時(shí),，丁永超考入四川美術(shù)學(xué)院工藝系織染專業(yè),，他師從國內(nèi)首開扎染課程的鐘茂蘭教授，他學(xué)藝認(rèn)真,，悟性超群,，藝術(shù)眼光犀利，工藝操作出手不俗,，令他的恩師們倍添“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的驚喜與欣慰,，而他則明白是恩師們充當(dāng)了自己進(jìn)取的“人梯”，學(xué)無止境,，藝路漫漫,，矢志以“厚德載物，自強(qiáng)不息”的貞誠跋涉,，來回報(bào)答恩師們的給予栽培,，寄予的期許。

1990年1月,，丁永超尚未畢業(yè),，四川美術(shù)學(xué)院在陳列館舉辦了一次屬國內(nèi)首次的扎染藝術(shù)作品展覽，布展作品近40幅屬于丁永超創(chuàng)作,。四川美術(shù)學(xué)院是培養(yǎng)過羅中立,、何多苓、高小華等畫壇翹楚的中國美術(shù)重鎮(zhèn),，如此抬舉一個(gè)新秀,，這在整個(gè)中國藝術(shù)界所帶來的響動(dòng)之大，可想而知,。

1990年7月,，四川省美術(shù)館首次舉辦扎染藝術(shù)作品展，入展作品70幅,，每一幅作品都透露少年英氣,，拓藝銳氣，強(qiáng)烈地吸引著光臨這次冠蓋如云的文事活動(dòng)的省市領(lǐng)導(dǎo)和貴賓,，久久不肯離去,，紛紛揮毫潑墨，贊語多多,。

1992年2月,，自貢市在中國鹽業(yè)歷史博物館舉辦了一次扎染藝術(shù)迎春匯報(bào)展,，重點(diǎn)推出丁永超的藝術(shù)作品，本地扎染工匠蜂擁而上,，“近水樓臺(tái)先得月”地通過賞析獲得啟迪和借鑒,，成為發(fā)展本土扎染工藝的助推力。

三次扎染藝術(shù)展,，次次引起轟動(dòng),，個(gè)中奧妙何在？在此之前,，扎染工藝只是人們眼中的帶有地方特色和鄉(xiāng)土韻味的日用品,，人們并沒有把它視作一種觀賞藝術(shù)，經(jīng)由丁永超的創(chuàng)意和制作,，搭起了一座從日用品到觀賞品的藝術(shù)橋梁,，在觀念、觀感和用途上都實(shí)現(xiàn)了一次超越性的創(chuàng)新拓展和工藝價(jià)值的巨大躍升,，完成了這一種從大俗到大雅的脫胎換骨,，從此土產(chǎn)品不再土，它所帶來審美沖擊具有跨界,、跨域的強(qiáng)勁力道,，令人中外扎染界人士刮目相待！

鐘茂蘭教授對(duì)自己的高足丁永超倍加贊賞,，高度評(píng)價(jià)他的參展作品：“這是扎染的里程碑,！”并在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上贈(zèng)言：“永遠(yuǎn)超前，永遠(yuǎn)實(shí)干,！”

二,、捂了十年 悟了十年

扎染是一種來歷久遠(yuǎn)的古老工藝，如何讓它入畫,，入眼,，入心，入世,，無疑需要觀念,、才思、技藝和創(chuàng)制格局的全新超越,。丁永超,，一個(gè)生下來便帶有使命的藝術(shù)家，父母給他取名“永超”,，初覺泛泛之名,，自他踏上藝路，日漸顯現(xiàn)寄望深遠(yuǎn),，非比凡思,，非同凡響,。

追溯一番歷史淵源，檢點(diǎn)一番工場(chǎng)分布,，需要借助一幅扎染工藝地圖加以參照：

扎染，古稱“扎纈”,、“絞纈”,、“染纈”，它是借助紗,、線,、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行縫,、捆,、夾等多種形式組合予以浸染色彩的傳統(tǒng)工藝。我國扎染源頭可上溯于漢朝,，興盛于唐朝,，已發(fā)現(xiàn)的扎染制品最早出于新疆地區(qū)，現(xiàn)今我國自貢扎染,、大理白族扎染都是國內(nèi),、國際的馳名品牌，國外扎染則以日本,、印度,、印尼和非洲為工藝產(chǎn)地，亦不時(shí)帶給業(yè)界一份奪目驚艷,。進(jìn)入新世紀(jì)以來,，扎染工藝絢放出異彩，它在聚光燈下閃亮登場(chǎng)于巴黎春夏時(shí)裝周,，已萌發(fā)出一種展現(xiàn)引領(lǐng)都市時(shí)尚新潮潛質(zhì)的審美端倪,。

跨進(jìn)扎染工藝作坊，丁永超精心研究,、對(duì)比,、遴選過針縫法、魚子纈,、蝴蝶纈,、醉眼纈等幾十種扎染工藝，他打破了傳統(tǒng)扎染具象不抽象的局限,，從不自設(shè)人所未步,、人所未想、人所未做,、人所未顯的禁足柵欄,，引入陰陽交替,、互動(dòng)、互補(bǔ)的理念,，首創(chuàng)丁式“去色染法”和“混色染法”,。同時(shí)，扎染產(chǎn)品與批量化產(chǎn)出同一式樣的“大路貨”迥異,，是別無它代的“獨(dú)一無二”的手工制作,，如同一個(gè)人不能“兩次涉入同一條河”，世間找不到兩件完全相同的扎染制品,，每一件藝術(shù)品都遵從“天命”而帶有無法預(yù)測(cè)的臨場(chǎng)“變數(shù)”,，即“不確定性”。當(dāng)然,，它也給制作者展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性,，留下了一片可以“自由發(fā)揮”的原創(chuàng)空間，充滿無數(shù)“可遇不可求”的機(jī)緣,，真是探索性,、挑戰(zhàn)性與難得再覓的神秘性并存，超越和超凡都是“望藝興嘆”的“小概率”與“小確幸”,，獨(dú)步奇峰則著實(shí)為“大幸運(yùn)”與“大驚喜”,。當(dāng)下的中國現(xiàn)代扎染，每朝前一步都如同跨入一片藝術(shù)處女地,，甚至“世界領(lǐng)先”地孤峰獨(dú)占,。當(dāng)然，讓古藝術(shù)昭顯現(xiàn)代和未來的新魅力,，則既須善用藝技的承傳,，更要靠自身秉賦的藝術(shù)創(chuàng)新和前瞻破局的藝域拓展來開疆僻壤。

走出校園,，出于謀求生計(jì)和探索藝術(shù),，丁永超回故鄉(xiāng)注冊(cè)了自己的企業(yè)，辦起個(gè)人創(chuàng)意亦創(chuàng)業(yè)的扎染作坊,。春秋幾輪,，丁永超揮淚關(guān)閉了自己用心良苦、慘淡經(jīng)營的草創(chuàng)企業(yè),，背起行囊奔向廣州“重頭再來”血性打拼,。由于身手不俗，他的作品搶灘市場(chǎng)很快兌現(xiàn)為真金白銀,，腰包鼓脹刺激雄心勃勃,，他急欲為富余的資金找投資項(xiàng)目，未加深思熟慮便倉促轉(zhuǎn)戰(zhàn)陌生領(lǐng)域,，不期遭遇了一場(chǎng)“滑鐵盧”式的大敗北,，他投入血本盡數(shù)化作一縷隨風(fēng)而逝的飄煙,，一個(gè)猙獰黑洞吞噬了他的“完美夢(mèng)幻”。長達(dá)半年,，他茶飯無心,，龜縮于居室呆呆悶想，推開窗扇縱身跳下高樓絕非天性孤傲的他甘愿接受的黯然收局,，他百般懊悔一招失算,，陷入“欲罷不能，欲進(jìn)無路”的窘境,，折翅的鳳凰遠(yuǎn)不如壯碩的母雞逍遙自樂,。有一天,，他偶然看見花盆上有一只蝴蝶若即若離地不停飛撲,，上下恍惚，來去徘徊,，它映著燦爛陽光的煽動(dòng)彩翼仿佛在不斷變大,，簡(jiǎn)直如一只浴火鳳凰涅槃重生，沐光飛舞,，煥發(fā)出一種無以倫比的神奇魅力,。頓時(shí)，他為之神情一振,，眼前一亮,，胸腔中積壓的塊壘頓時(shí)冰消雪融，失意者的苦澀郁悶化作一串劇烈顫栗近半小時(shí)的狂笑噴出,，說是“仰天長嘯”絕不為過,，說是“凌云一笑”也非戲語，古有“莊周夢(mèng)蝶”悟道,，今有“陽臺(tái)觀蝶”解惑,，他從此結(jié)束了歧路彷徨，放下了思想包袱,，頭腦猛然開竅：“一個(gè)人不可能雙腳同行兩條道,，從此，割舍商道,，選擇藝道,，變創(chuàng)業(yè)者為創(chuàng)意者！”

從“手藝人”到“守藝人”,，不只是一次簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)身,，而是一次帶有“質(zhì)的飛躍”的轉(zhuǎn)型，他再度擁有了磐石般的定力和井噴般的活力,，都市賣場(chǎng)的喧嘩與騷動(dòng),，商賈掌心的金幣碰響,，不再擾亂他的寧靜心神和專一目光，他所追尋的遠(yuǎn)大“藝路”,，豈肯僅僅止于目到,、口到，更要意到,、步到,、手到，總之,，自己渴望的藝術(shù)成果必須收獲,，不光要登市，還要傳世,。他決意穿透迷茫的慧眼去辨識(shí),，以一往無前的行動(dòng)去響應(yīng)，選擇扎染作心靈語言,，以藝術(shù)品為創(chuàng)作者充當(dāng)代言者：

“讓作品說話,，讓作品達(dá)意，讓作品傳神,！”

丁永超在商道痛摔一跤,，成為了他藝道精進(jìn)的神奇助力，至此他的扎染藝術(shù)品異彩煥發(fā),，褪了匠氣,，添了靈氣，尤其他視作救贖之神的布道蝴蝶,，很長一段時(shí)間被他納入系列作品的主旨,、主題與主角，那一個(gè)個(gè)超凡脫俗的蝶身,，一個(gè)個(gè)如夢(mèng)如幻的蝶影,，一個(gè)個(gè)若顯若隱的蝶魂，有的每一幅都神采飛揚(yáng),，令觀賞者愛不移目,，嘆為觀止。擁有詩,、書,、畫的“三絕”功夫的巴蜀異才郭廣嵐，曾揮毫潑墨贈(zèng)語丁永超：

扎雖小技,，通乎大道,。

染亦微玄，蕩爾人心。

多年以后,，四川省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長吳德民在展廳鑒賞過丁永超創(chuàng)作的扎染藝術(shù)品后一番良久沉吟,，似對(duì)人語，似對(duì)己語：“居然,，我提不出意見,？”吳德民隨行人員對(duì)丁永超一翹拇指：“吳會(huì)長的習(xí)慣，每次參觀后都要點(diǎn)評(píng),，指出不足之處,，這是他第一次，沒有發(fā)表任何意見,?！睔v盡藝路跋涉艱難的萬般艱辛，丁永超當(dāng)然懂得“此時(shí)無聲勝有聲”的珍貴價(jià)值,，他聞言興奮不已,，暗下決心絕不辜負(fù)每一位“知我”、“惜我”的藝路知己,！

三,、升華藝境? 走向世界

長達(dá)十余年的廣州磨礪,，丁永超從鋒芒畢露轉(zhuǎn)向韜光養(yǎng)晦,，從重外功轉(zhuǎn)向重內(nèi)功，等到重歸故里,，他不僅帶回了“曾經(jīng)滄?！钡娜松啔v，更有對(duì)藝道深思熟慮的厚重底蘊(yùn),，說他已身懷絕技似絕不為過,。

踏上鄉(xiāng)土，一股溫馨頓時(shí)注入歸來游子的心田,，故鄉(xiāng)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和藝友,，寄望于丁永超在非遺領(lǐng)域大展身手。對(duì)此,，丁永超有他獨(dú)特的眼光和見解,，其實(shí)，所有的非遺項(xiàng)目在當(dāng)年之所以能落地生根,，風(fēng)行于世,，至少在其時(shí)，代表著最流行,、最實(shí)用和最先進(jìn)的工藝水準(zhǔn),，正因?yàn)槿绱耍拍芡Φ米q月沖淘，流傳至今,。但是,，現(xiàn)在的年輕人為什么對(duì)非遺產(chǎn)品并不特別在乎呢？只因?yàn)樗信f的底色,，卻無新的光澤,，缺乏新理念、新思想,，缺乏時(shí)尚元素的注入,。丁永超把扎染視作一種藝術(shù)創(chuàng)作的達(dá)意手段和呈現(xiàn)方式，它是內(nèi)在情感和思想的折射和凸現(xiàn),，是對(duì)認(rèn)知世界的價(jià)值取向和的審美采擷,，一件成功的作品必然是賦予了一種充滿美好憧憬和強(qiáng)烈渴望的神圣高貴的精神魂魄。在他看來,，“扎”是小小的技藝,，“染”是小小的變化，“小”即微,，做到微而精,、微而妙，小技藝卓見大匠心,，使作品帶有能夠穿越時(shí)空的神奇魅力,，這又談何容易？

凡境與神境,，人性與佛性,，二者語境的差異真是大相徑庭，俗諦言有,，真（神）諦言空,，是兩種“虛”與“實(shí)”分野的認(rèn)知概念，悟性過人的丁永超通過長期揣摩與參悟,，獲得了一把打開扎染藝門的“金鑰匙”,。從藝以來，他諳熟藝技,，參悟藝諦,，在他看來：扎染的魅力要素，即是肌理的變化和色彩的變幻,，尤其是扎染流程始終帶有某種不可把握與某些不可預(yù)測(cè)的神秘性或隨機(jī)性,，去品嘗出乎意料的驚喜和大失所望的痛苦，幾乎是一門貫穿始終的必修課,。獲得一件美輪美奐的扎染藝術(shù)品,，一對(duì)人眼,、一雙人手每每存在局限性，除非借助一對(duì)佛眼和一雙佛手,，依靠超自然的智慧和力量去成就完美,。一個(gè)徘徊于虛與實(shí)的凡神交錯(cuò)的蒼茫創(chuàng)意帶的守藝人，懷抱著一顆追尋和收獲意外之美的渴望之心,，如同拆解一個(gè)既變幻莫測(cè)又樂趣無窮的藝術(shù)魔方,，弄不清其自身表現(xiàn)語言究竟該屬于凡音，還是梵音,，體驗(yàn)著一場(chǎng)屬于宿命的“苦在其中,，樂在其中”。

扎染作品,，從具象到抽象的原創(chuàng)過程,，仿佛被一塊奇妙玻璃分隔為主客兩端，一邊是人手,，一邊是佛手,，如何突破咫尺天涯的藝術(shù)阻隔，達(dá)成人意與天意的共情融合,，實(shí)現(xiàn)人心與天心的共鳴同振,，當(dāng)然離不開富含思想的藝術(shù)語言。顯然,，只有思想語言才能超越一道道疏離凡神的藝術(shù)藩籬,，才能橫掃平庸俗氣，創(chuàng)造展現(xiàn)于視線中的扎染極品,。丁永超創(chuàng)作于2016年的《無相》,，是他砸碎枷鎖走向創(chuàng)作自由的代表作之一,，那一朵朵靈感的火花至今映亮他的創(chuàng)作通衢,，他不止一次對(duì)人提及——那天，他手捧著王陽明的《心經(jīng)》閱讀,，一段話勾住了他的目光：“有心無相,，相由心生；有相無心,，相由心滅,。”藝術(shù)創(chuàng)意的“生”與“滅”取決于心,？一幅幅富有禪意的畫面在他腦海里清晰呈現(xiàn),，他激動(dòng)不已放下書卷，急不可耐地進(jìn)入作坊,，制作完畢他被“請(qǐng)來”的“一尊佛像”所附加并絢放的萬道瑞祥佛光瞬間映亮了眼際,，照亮了心靈。此刻，他頓悟藝諦：“色彩與紋理構(gòu)成的虛實(shí)結(jié)合,，賦予了作品的傳神魂魄,，它是一種打破常規(guī)的扎染創(chuàng)意路徑和創(chuàng)作方式?！弊源?，他的扎染創(chuàng)作邁入“道生一，一生二,，二生三,，三生萬”的創(chuàng)意佳境，宛如凌空而降的《無相》系列作品,，成了“眾生”供奉對(duì)象,，誠意購買者遠(yuǎn)道趕來，布展邀請(qǐng)函翩翩飛來,。

歷經(jīng)“口口相傳,，口口相薦”，丁永超扎染藝術(shù)作品的社會(huì)關(guān)注度已越來越高,。2018年,，恰值紀(jì)念中國改革開放40周年，從藝30余年的丁永超被首都北京的捕“星”眼相中,，中央宣傳部發(fā)起,、中國電影集團(tuán)公司拍攝的“幸福都是奮斗出來的”系列微電影紀(jì)實(shí)片，以“非遺傳揚(yáng)人”為主題拍攝了丁永超專集,，由中宣部安排中央電視臺(tái),、全視頻網(wǎng)站同時(shí)播放，全國9000家劇院公開上映,。一顆藝術(shù)星辰冉冉升空,，年輕的扎染大師丁永超扮演了一個(gè)中華民族工藝的形象使者，邁開穩(wěn)健步伐,，帶著自信,，帶著笑容，走上國際扎染舞臺(tái),，運(yùn)用藝術(shù)語言與世界對(duì)話,。

四、謙卑塵土? 高貴星空

對(duì)于一個(gè)成名早,、悟道早的扎染藝術(shù)家,，丁永超該如何看待網(wǎng)的“嗨”和朋友圈的“捧”，以及社會(huì)人士和商界玩家向自己揮動(dòng)的“橄欖枝”,？他保持著一份不輕動(dòng),、不輕浮的耐力與定力,，以及不盲動(dòng)、不妄動(dòng)的睿智與清醒,。他是中國石油大學(xué)特聘的扎染藝術(shù)專家,，也是民族品牌“百雀羚”特邀客座藝術(shù)家，獲得校園與市場(chǎng)的雙雙“準(zhǔn)入”,，堪稱“要風(fēng)有風(fēng),，要雨得雨”，得時(shí),，得遇,，頗具袖長善舞的落落大方。

執(zhí)教西南交大的微友“曼珠落”,，在聊天時(shí)圖文并茂的傾訴了她對(duì)自己眼中的扎染藝界“三足鼎立”的“重量級(jí)”人物——鐘老（鐘茂蘭教授）,、繆老（繆根生教授）和工藝大師丁永超的非常敬佩，一行行文字富有激情：“這個(gè)無相系列,，真是打動(dòng)了我啊,，大愛呀！”她進(jìn)一步闡述：“文藝復(fù)興把繪畫帶入了藝術(shù)殿堂,，用解剖學(xué)武裝了繪畫手工藝,。有理論基礎(chǔ)支撐的扎染，未來一定更加精彩,?！彼烊丝煺Z地直抒己見，認(rèn)為丁永超“思想超過的技法”,，一番褒揚(yáng)卻又暗示丁永超技法上還有“提升空間”,，激勵(lì)他切莫辜負(fù)了同為四川美術(shù)學(xué)院教授的鐘老、繆老對(duì)他寄予的殷切期許,。

深圳大學(xué)羅瑩教授擬和臺(tái)灣工藝界人士聯(lián)合舉辦首次兩岸“植物染聯(lián)展”,，準(zhǔn)備邀請(qǐng)的大陸藝術(shù)家30名，她在微信上看過丁永超的扎染藝術(shù)作品后,，覺得超乎預(yù)期的“非常棒”,，能夠代表大陸的扎染創(chuàng)新的“最高水準(zhǔn)”，向他發(fā)出了“領(lǐng)銜主展”的“英雄帖”,。對(duì)此，素來不戀?！懊麍?chǎng)”不稀罕“浪得虛名”的丁永超,，采取自設(shè)“靜音”不“應(yīng)叫”的“冷處理”，悄然把自己擺在了“展外藝人”的不顯眼位置,。他自習(xí)茶道,，深度思考,，不斷叩問“從哪里來，往何處去”的普世話題,，如何在拿出《無相》系列后繼續(xù)跟進(jìn),，拓展藝境，他的創(chuàng)意目光已不再局限于“地球村”,，開始醞釀下一個(gè)系列——星光璀璨的“宇宙的‘家園’”,。

一些擅長追逐新潮的高檔咖啡廳，已搶先選擇丁永超的扎染藝術(shù)品作時(shí)尚壁掛和穹頂懸飾,，讓顧客領(lǐng)略一份超越塵世困擾的藝術(shù)享受,。盡管新冠疫情還在肆虐人間，一批沿海藝術(shù)投資者和海外奢侈品巨頭已經(jīng)把灼熱目光投向丁永超,，不斷來電,、來函、捎口信預(yù)約適時(shí)舉行商務(wù)洽談,。丁永超通過自己的不懈努力,，賦予扎染這個(gè)古老工藝以現(xiàn)代元素和宇宙意識(shí)，成為一種不同國度,、不同種族,、不同語系皆可共同擁有、彼此交流與領(lǐng)會(huì)的現(xiàn)代藝術(shù)語言,，它不僅能夠打破了文化壁壘,，還有益于養(yǎng)眼、養(yǎng)心,、陶情,、冶性。

佛教名僧,、內(nèi)江圣水寺主持智海法師,，是丁永超相互“一問一答，一唱一和”主客角色頻頻反串的問藝兼問道的莫逆之交,，一次智海法師出現(xiàn)在丁永超扎染制作表演現(xiàn)場(chǎng),，一群難分內(nèi)行外行的人群正七嘴八舌的爭(zhēng)占上風(fēng)，智海法師在他耳畔輕聲一句：“一默如雷,?！倍∮莱缤囗敚睦锇祰@：“高僧,，高見,！”即刻，丁永超一言不發(fā),，兩耳隨風(fēng),。

智海法師不僅欣賞丁永超的扎染作品,，而且很懂其間精微，他用丁永超精心制作的巨幅“綠林星空?qǐng)D”裝飾圣水寺佛樂廳的高闊穹頂,，不時(shí)招來眾僧集聚一堂,，他們躺在竹榻上，放起樂曲,，打開穹燈,，仰視穹頂，睜眼仰望閃爍星辰,，閉目聆聽優(yōu)美弦歌,，享受一份遨游天宇的超值愉悅。

智海曾以一詩偈點(diǎn)評(píng)丁永超的扎染藝術(shù)：

染而不染,，

不染而染,；

染其不染，

不染其染,。

如果把智海法師的詩偈,，宋人周敦頤傳世名篇《愛蓮說》兩相對(duì)照：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”便知蓮緣、藝緣與佛緣,，以及人境,、藝境、佛境,，皆有相互共通共享的共同點(diǎn),。以蓮性暗喻人性，高貴的扎染藝品與圣潔的池塘蓮品,，何其相似,？這個(gè)詩偈，顯然是一個(gè)方家獨(dú)具慧眼的置頂評(píng)價(jià),。若以“染”為主題詞,，興許引來一串感慨：“染是一種緣起，染是一種方便,，染是一種游戲,，染是一種慈悲，是一種境界,，染是一種智慧,，染是一種整合?！币粋€(gè)出家人,，如此激賞一個(gè)藝術(shù)家，給世間留下一段傳說,，一個(gè)佳話,。因?yàn)椋g接佐證丁永超的扎染藝術(shù)不經(jīng)意已晉級(jí)為“神畫”或“神話”,。

最后,，通觀中外扎染藝術(shù)界，乏善可陳者和成就斐然者皆不勝枚舉,，丁永超已經(jīng)稔熟地掌握了一種表現(xiàn)內(nèi)心渴望和審美理想的藝術(shù)語言,，如同擁有一本“暢游天下”的藝術(shù)護(hù)照，可以自由出入任何疆界,，不分鄉(xiāng)境與國境,，不限凡境與仙境。幾十年如一日,，他尊師敬業(yè),，德藝雙修，外簡(jiǎn)內(nèi)明,，悟道得道,，算得上屈指可數(shù)的幸運(yùn)者，乃至獨(dú)樹一幟的成功者,！

編輯：張馳

責(zé)任編輯：冉華陽

編審：舒旭暉