“人不率則不從,，身不先則不信,?！鳖I(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前、干在先,，是我們黨走向成功的關(guān)鍵,。
——習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話（2020年1月8日）
北宋寶元年間,，西北戰(zhàn)事吃緊,、國家財政困窘，大臣宋祁憂心不已,。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費疏》,，建議朝廷“去三冗”（冗官、冗兵,、冗僧）,、“節(jié)三費”（道場齋醮、多建寺觀,、靡費公用）,。
在奏疏最后，宋祁提出“人不率則不從,，身不先則不信”,，認(rèn)為朝廷應(yīng)作出榜樣，帶頭厲行節(jié)儉,、減少開支,，如此則“天下響應(yīng)，民業(yè)日豐,，人心不搖”,，邊患和財政問題自然能逐步解決。
這句諫言,，闡述的道理并不復(fù)雜難懂,，卻蘊含著深刻的政治洞見。正所謂“己身不正,，焉能正人”,，如果自己都做不到躬身力行、率先垂范,，又怎能讓他人真心信服,、甘愿跟隨呢？
春秋時期,，齊國名相晏嬰嚴(yán)格律己,，處處以身作則。一天，他乘車上朝,，途中碰到齊景公,。齊景公見他坐的是舊車?yán)像R，便讓人送去豪華新車和數(shù)匹壯馬,。但晏嬰“三返不受”,，對齊景公說，如果我乘豪車招搖過市,，看到的人也有樣學(xué)樣，用不了多久,，國家就會奢侈成風(fēng),。
晏嬰之所以“三拒輅車”，在于他懂得“正人先正己”,，要求別人做到的自己先做到,，要求別人不做的自己先不做，而且時時刻刻給他人作出表率,。相反,，同是春秋時期，衛(wèi)懿公荒淫逸樂,、喜好養(yǎng)鶴,，衛(wèi)國上下“蓄鶴待寵”成風(fēng)，結(jié)果國難當(dāng)頭無人御敵,，終為狄人所滅,。可見,，當(dāng)政者的一言一行具有很強的示范效應(yīng),。
“人不率則不從，身不先則不信”,，一方面強調(diào)要身正為范,、率民以正，另一方面則要求從政者遇事能身先士卒,、奮勇當(dāng)先,。無論是在上面要求人還是在后面推動人，都不如在前面帶動人管用,。北宋宰相陳堯佐為官勤廉,，歐陽修贊其“居官無大小，所至必聞”,。在壽州任職期間,，當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑荒，陳堯佐帶頭拿出自己的俸米,，做成粥賑濟災(zāi)民,，其他官吏富民看到后紛紛效仿,，救活了數(shù)萬人。陳堯佐說：“吾豈以是為私惠邪,？蓋以令率人,，不若身先而使其從之樂也?！?/p>
“以令率人,，不若身先”，還可以在先秦儒家思想中找到淵源,。比如,，孔子說“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從”，意思是為政者作風(fēng)正派,，即使不發(fā)命令,，人們也會執(zhí)行；若自身不端正,，哪怕發(fā)出命令,，人們也不愿聽從。
為官從政,，關(guān)鍵就在一個“正”字,。一次，魯哀公問政,，孔子回答：“君為正,，則百姓從而正矣?！奔究底诱埥虝r,，孔子也告訴他“子帥以正，孰敢不正,？”這里的“正”,，既有堅守正道、涵養(yǎng)正氣等含義,，也有端正自身行為,、帶頭作出榜樣的意思，是古代儒家政治思想的重要組成部分,。
毛澤東曾說：“典型本身就是一種政治力量,。”當(dāng)下，干事創(chuàng)業(yè)攻難關(guān),，都需要領(lǐng)導(dǎo)干部有“人不率則不從,，身不先則不信”的覺悟，不僅要跟大家干在一起,，還要干在最前頭,。喊一聲“跟我上”與吼一聲“給我上”，一字之差,，卻是天壤之別,。
編輯：冉華陽
責(zé)任編輯：陳翠
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