東風解作散珠簾,，春氣氤氳萬物蘇。北京時間2月18日18時7分,，鐘聲叩響季節(jié)的門環(huán),，二十四節(jié)氣中的第二個樂章——雨水，便在天地間鋪展開它水墨淋漓的卷軸,。冰雪消融的潺湲聲,，麥苗返青的拔節(jié)聲，雨絲垂落青瓦的叮咚聲,，這些流淌在中國人血脈里的天籟,，比貝多芬的月光更清冽，較莫扎特的小夜曲更空靈,。從扶犁的田舍翁到揮毫潑墨的文人客,，再到油紙傘下的現(xiàn)代城市漫游者，都在這個節(jié)氣里聽見了生命里蘇醒的密碼,。

01

時雨如詔,，稼穡始忙

雨水是春播的號角

“輕風扶著嫩柳，春雨斜織著,，山朗潤起來了……”雨水順著大地的掌紋游走,，將冬日板結的山川脈絡，浸潤得肌理通透,。雨水匯聚成涓涓細流,，為江河湖泊注入新鮮活力，一改冬日的干涸景象,。濕地在雨水的滋養(yǎng)下重煥生機,，水草豐茂，成為眾多候鳥,、魚類棲息繁衍的天堂,。森林中，樹木貪婪地吮吸著雨水,，枝繁葉茂,，為野生動物提供充足食物與隱蔽居所,。萬物在春的懷抱中各得其所，維護著生物多樣性的精妙平衡,，推動生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)良性運轉,。

二十四節(jié)氣是鐫刻在農(nóng)耕文明骨血里的時序密碼。雨水是春播的號角,，標志著“耕牛遍地走”的繁忙景象,。當“雨水”二字自《月令七十二候集解》中款款而出，便宣告了“東風解凍,，散而為雨”的農(nóng)事詔令,。雨水之名，既是對自然現(xiàn)象的描摹,，亦是對“春雨貴如油”的農(nóng)事期許,。雨水節(jié)氣的降雨，如同給越冬作物注入一劑?“助長劑”,，冬小麥在雨水滋潤下,，分蘗拔節(jié)，生機勃勃,；油菜也綠意盎然,，為開花結籽積聚能量。老農(nóng)扶著犁鏵望向遠山,，知道這場“貴如油”春雨的份量,。

02

雨打青瓦

那古老的音樂屬于中國

在中國文化中，雨水是自然的,，也是藝術的,。春天的雨水既是潤物的甘露，亦是文人墨客筆下的意象,。在這片土地上,，雨水似乎天生帶著平仄的韻腳。從李商隱“紅樓隔雨相望冷”的孤寂,，到蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達,，雨水浸潤了中國文學的血脈。杜甫草堂前的細雨至今仍在“隨風潛入夜”,，韓愈筆下“天街小雨”潤出的草色依舊朦朧如煙“草色遙看近卻無”,。李商隱在巴山夜雨中剪過的燭花，蘇軾在雨水中竹杖芒鞋上的清響,，陸游“小樓一夜聽春雨,，深巷明朝賣杏花”，最終匯聚成中國傳統(tǒng)山水畫中那個向春山的詩意背影——一個永恒的旅人，冒著小雨,，朝著春天的山野走去。

1974年,，詩人余光中在中國香港的料峭春寒里,，聽著“雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽,。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上,，那古老的音樂，屬于中國”,。他將雨水融入對故鄉(xiāng)的思念,，寫下經(jīng)典的散文《聽聽那冷雨》，“杏花,，春雨,，江南。六個方塊字,，或許那片土就在那里面,。……憑空寫一個‘雨’字,，點點滴滴,，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝,，一切云情雨意,，就宛然其中了。只要倉頡的靈感不滅,，美麗的中文不老,，那磁石般的向心力當必然長在。譬如憑空寫一個‘雨’字,，點點滴滴,，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝,，一切云情雨意,，就宛然其中了?！?/p>

03

雨水里的民俗畫卷：

拉保保,、回娘屋、回贈油紙傘

中國古人尊重自然,，敬畏天時,。在雨水節(jié)氣里，也滋生出豐富多彩的民俗活動。比如四川父母攜子“撞拜寄”,，于雨中尋干親,，寄托“雨露滋潤易生長”的期許，這一習俗已演變?yōu)閺V漢“保保節(jié)”,，稱為“拉保?！薄?/p>

雨水節(jié)氣回娘屋是流行于川西一帶的一項民俗,。民間到了雨水節(jié)氣,，出嫁的女兒帶上罐罐回娘家拜望父母，瓦罐中燉煮的蹄髈與豌豆,，既是孝心,，亦是農(nóng)耕社會“春補”智慧的縮影。如果是新婚女婿送節(jié),，岳父岳母還要回贈雨傘,，讓女婿出門奔波，能遮風擋雨,，也有祝愿女婿人生旅途順利平安的意思,。

油紙傘的起源可以追溯到春秋時期,，當時木工祖師爺魯班的妻子云氏為了保護丈夫免受雨淋,，創(chuàng)造了一種能遮雨的工具,。她將竹子劈成細條，蒙上獸皮,，制成了一種形似“亭子”的雨傘,，這就是最早的油紙傘的雛形。到了東漢時期,，蔡倫發(fā)明了紙,，紙傘應運而生。為了增強傘的韌性,，人們在傘面上涂刷防水桐油,，這就是現(xiàn)代油紙傘的由來。文人雅士們常常在上油前題寫姓氏或字畫,，以表達自己的情感和志趣,。宋代時期，油紙傘已經(jīng)廣泛使用,，沈括在《夢溪筆談》中提到：“以新赤油傘,，日中覆之?！痹凇栋咨邆鳌返任膶W作品中,，油紙傘也是不可或缺的元素,。明代時期，宋應星在《天工開物》中提到：“凡糊雨傘與油扇,，皆用小皮紙,。”這表明了當時油紙傘的制作工藝已經(jīng)相當成熟,。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展,，油紙傘因其繁瑣的手工工藝而逐漸淡出了日常雨具市場。盡管如此,，它在一些重要場合仍然扮演著重要角色，比如杭州亞運會開幕式文藝匯演中,，160名“國風少年”手撐油紙傘,，以地為畫、踏墨而舞,，展現(xiàn)了非遺的獨特魅力,。

04

分水油紙傘的“古藝新生”：

《考工記》精神的當代延續(xù)

分水油紙傘是四川省瀘州市江陽區(qū)分水嶺鎮(zhèn)的民間工藝品，至今已有四百多年歷史,，被譽為“中國民間傘藝的活化石”,。分水油紙傘技藝在2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

68歲的畢六福從小跟隨長輩學習制傘技藝,，是分水油紙傘畢家第六代傳人,，也是分水油紙傘制作技藝國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他告訴封面新聞記者,，分水油紙傘以瀘州本地盛產(chǎn)的桐油,、楠竹、皮紙等作為原料,，傘身輕便美觀,，傘面詩畫兼?zhèn)洌扔袑嵱眯?，又有藝術價值,。分水油紙傘的制作工序復制，“分水油紙傘的傘骨選用蜀南竹海等地海拔800米以上的深山老楠竹,，經(jīng)選材,、劈骨、穿線,，化作傘骨如劍,。傘面選用拉力強的特制手工棉紙，傘面手工精繪彩圖,，并在傘面刷上特制熟桐油,，防水透光，成就‘雨中青荷’般的傘面。油紙傘制作有90多道核心工序,，少一道都不行,。”

近些年來,，畢六福在傳統(tǒng)技藝的基礎上,，還對油紙傘進行大膽地創(chuàng)新和改進，先后開發(fā)了加紗工藝油紙傘,、無桐油味油紙傘等,，卡通元素、熊貓元素和川劇元素等圖案被印上傘面,，為歷史悠久的油紙傘注入了新活力,。

對于油紙傘的民俗文化內涵，畢六福說,，傘的繁體字“傘”里面有五個“人”,，上面的是大人，下面的人是小孩,，意思是大人要承擔家里的重任,。古人在重大場合和時間節(jié)點都會用到油紙傘，例如結婚,、生孩子,、搬新家。尤其是結婚的時候,，父母一定會送油紙傘,，寓意“油紙油紙，早生貴子”,。

從魯班之妻發(fā)明“亭蓋”的傳說,，到明清“家家制傘”的盛景，再到現(xiàn)代機械化沖擊下的匠人堅守,，油紙傘見證著手工業(yè)文明的韌性,。其繁復的工序中蘊含的“天時、地氣,、材美,、工巧”造物哲學，正是《考工記》精神的當代延續(xù),。這種“古藝新生”,，也恰如雨水節(jié)氣本身——既守著“春耕需雨”的古老智慧，又融入了“智能灌溉”的現(xiàn)代科技,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中達成和解,。油紙傘不僅是遮雨的工具,，更是中國傳統(tǒng)文化和工藝美術的代表。它承載著歷史的記憶,，傳承著文化的精髓,，成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁,。

古人持傘踏青,、避雨農(nóng)耕，是油紙傘與雨水的現(xiàn)實關聯(lián),。影視劇《白蛇傳》中的油紙傘,，見證仙凡之戀，戴望舒的《雨巷》中,，則讓油紙傘承載了東方美學的特質,。而現(xiàn)代漢服愛好者執(zhí)傘游園，讓非遺在國潮中煥發(fā)新生,，更凸顯出油紙傘作為精神符號的傳承。

當我們在春雨中撐開一把油紙傘,，觸摸到的不僅是桐油的溫潤,，更是一個民族對天地時序的深刻理解，以及對“天人合一”境界的永恒追尋,，折射著古老農(nóng)耕文明對天地的敬畏和順從,，也倒映著現(xiàn)代人尋找精神原鄉(xiāng)的眸光。

編輯：金艷

責任編輯：冉華陽

編審：張宏彥